kecoamonolog

Jadi apa bedanya mencintai seseorang dengan cinta tanah air yang ditunjukkan para atlet Asian Games itu? Mengapa harus ada cinta jika kemudian ada perpisahan? Pertanyaan-pertanyaan itu muncul dari teman saya saat sedang ngopi di kota Bengawan. Saya pun tertarik membahasnya, apalagi pertanyaan tentang cinta bagi saya sangat layak direfleksikan dan tidak bisa langsung dijawab dengan singkat dan sekedarnya.

Tema cinta, apalagi di Indonesia adalah bahasan yang seakan tidak ada habisnya untuk diperbincangkan. Mau di warung kopi, kantor atau media sosial setiap hari pasti kita temukan bahasan tentang cinta, entah itu oleh teman, keluarga atau musuh kita sekalipun. Sampai-sampai Efek Rumah Kaca harus menulis lagu berjudul Cinta Melulu yang mempertanyakan mengapa cinta jadi bahan yang selalu membuat kita mendayu-dayu.“..lagu cinta melulu, apa karena kuping melayu? suka yang sendu-sendu..” begitu lirik dalam penggalan lagunya.

Pun demikian bahasan cinta tidak habis dibicarakan para sastrawan, agamawan hingga filsuf mulai dari Plato hingga Deridda. Definisi cinta dipaparkan mulai dari yang sangat teologis bahwa cinta adalah perwujudan Tuhan yang tampak (meskipun tidak tampak) di muka bumi seperti dikatakan Rumi, cinta adalah bentuk kehendak berkuasa laki-laki atas perempuan seperti yang Nietzche ungkapkan atau cinta tidak lebih dari hormon yang bekerja di sel-sel otak manusia seperti yang para ahli kesehatan jelaskan.

Membahas cinta saya jadi teringat Slavoz Zizek, filsuf eksentrik asal Slovania yang menurut saya pendapatnya tentang cinta sungguh unik, meski kadang kontradiktif antara satu pernyataan dengan pernyataan lain yang diungkapnya di publik. Zizek di satu kesempatan mengatakan cinta menurutnya adalah bentuk kekerasan yang paling ekstrim. Alih-alih menggambarkan cinta sebagai sesuatu yang melegakan, Zizek justru menampilkan definisi cinta yang menurut saya tidak indah sama sekali.

Filsuf sekaligus psikoanalis ini melihat fakta bahwa cinta identik dengan ke-paradoks-an. Misalkan saat jatuh cinta, secara tidak sadar kita sering menerapkan standar diri imajinasi kita ke orang lain yang kita cintai, seperti kamu harus begini, harus begitu, tak boleh ini tak boleh itu dan seterusnya begitu juga sebaliknya. Hal itulah yang disebut Zizek sebuah tindakan kekerasan yang inhern alias melekat di dalam cinta.

Zizek juga mengungkapkan kita tidak bisa mencintai tanpa membenci karena setiap manusia diciptakan berbeda dengan keunikan masing-masing, yang seringkali menimbulkan perasaan terancam bagi seorang pecinta, jadi sangat wajar cinta itu paradoks dalam dirinya sendiri. Seharusnya menurut Zizek mencintai berarti harus siap mencintai yang traumatis, yang tak terduga, dan yang mengancam kita dengan perbedaan yang ditawarkan. Jika belum bisa menerima perbedaan tersebut, maka bagi Zizek itu bukanlah cinta melainkan kepura-puraan belaka.

Dosen filsafat yang menyebut dirinya sendiri sebagai orang tua aneh namun romantis ini juga mengaitkan kebebasan yang dimiliki manusia dengan cinta. Ia mengatakan bentuk tertinggi kebebasan yang diraih manusia hanya ada saat manusia jatuh cinta. Saat jatuh cinta manusia diberikan kebebasan untuk memilih, merubah diri menjadi yang lebih baik untuk yang dicintai dan saat jatuh cinta (momen yang tidak setiap hari ditemui) bisa jadi merubah jalan hidup manusia untuk selamanya.

Momen jatuh cinta yang ideal ini menurut Zizek terjadi secara spontan dan tidak bisa ditebak kapan datangnya. Namun di balik itu saat kita jatuh cinta sebetulnya momen langka tersebut tersusun dari banyak bagian-bagian yang mempengaruhinya. Inilah yang menurut Zizek disebut jatuh cinta, sebab mencintai tanpa merasakan jatuh bukanlah cinta.

Sebagai penutup saya kutipkan pendapat Zizek tentang cinta yang sering dikutip di internet, “Jika kamu masih punya alasan saat mencintai seseorang, maka itu bukanlah cinta,”

Jadi sudahkah jatuh cinta hari ini?

Referensi :

Wrote by Kecoamonolog

Troelstra

Seringkali saya mengunjungi bangunan kolonial di tiap kota yang saya kunjungi. Melihat bangunan-bangunan tua zaman Belanda mengingatkan saya peristiwa penting yang banyak dilupakan orang. Salah satu peristiwa sejarah yang menurut saya harus diketahui adalah peristiwa Revolusi Troelstra yang gagal di Belanda dan berpengaruh pula ke pergerakan di Hindia Belanda.

Revolusi Troelstra adalah gerakan revolusi yang berakhir dengan kegagalan di negeri Belanda pada tahun 1918. Nama revolusi ini sendiri diambil dari pemimpin gerakan tersebut yang bernama PJ Troelstra seorang tokoh Partai Buruh Sosial Demokrat Belanda.

Troelstra tampaknya latah melihat revolusi yang terjadi Jerman tahun 1918-1919 dan berpendapat saat itu waktu yang tepat pula Belanda untuk melakukan revolusi. Maklum kala itu teori Karl Marx tentang keruntuhan kapitalisme nampak menemui gaungnya di tengah krisis ekonomi yang melanda Amerika dan sebagian besar negara Eropa dimana sektor industrinya sudah menemui tingkat kematangan.

Nama Troelstra di Belanda sendiri bukanlah tokoh yang muncul tiba-tiba di dunia politik Belanda. Dia seorang politisi yang terkenal karena jasanya memperjuangkan hak pilih universal serta isu-isu kelas buruh di parlemen Belanda lewat partainya.

Politisi yang aktif mengkritik pemerintahan Belanda tersebut juga terpukau dengan keberhasilan Revolusi Rusia yang notabene negara yang masih terbelakang secara industri namun juga berhasil meruntuhkan dinasti Tsar Rusia yang sudah berdiri ratusan tahun lewat gerakan revolusi buruh dan tani.

Meski populer, seruan revolusinya yang diawali di kota Rotterdam ditanggapi adem oleh masyarakat Belanda termasuk partainya sendiri, dan tentara kerajaan langsung bersiaga di kota-kota besar Belanda lainnya untuk mencegah meluasnya revolusi. Pemberontakan Troelstra untuk meniru Revolusi Rusia dan Jerman pun cepat dipadamkan dan dinyatakan gagal tanpa membawa perubahan yang berarti.

Berita revolusi yang terlanjur menyebar tidak saja dirasakan di Belanda tetapi juga di negeri kolonial milik Belanda jauh di seberang lautan yaitu Hindia Belanda. Komunikasi yang sempat terputus antara negeri induk dengan Hindia Belanda membuat informasi yang diterima di Hindia Belanda begitu absurd dan kacau.

Banyak kabar burung yang diterima di Batavia bahwa Ratu Belanda berhasil digulingkan oleh Troelstra dan Gubernur Jenderal beserta sistem pemerintah Hindia Belanda akan segera diganti imbas dari revolusi. Gubernur Jenderal Hindia Belanda yang saat itu dipegang oleh Van Limburg Stirum pun bereaksi dengan adanya kabar yang beredar.

Stirum yang dikenal dekat dengan para tokoh pergerakan kemerdekaan Hindia Belanda mengambil inisiatif tanpa sepengetahuan Kerajaan Belanda dengan menjanjikan di depan Volksraad (Dewan Rakyat di era Hindia Belanda) kedaulatan yang lebih besar untuk rakyat Hindia Belanda dan pemerintah kolonial akan bersikap lebih demokratis di tanah jajahan.

Kelak janjinya di depan Volksraad ini dikenal dengan nama Janji November atau November Belofte. Sebelumnya kondisi politik Hindia Belanda memang sudah memanas dengan adanya isu milisi Hindia Belanda yang terdiri dari masyarakat pribumi untuk membantu Belanda jika terlibat Perang Dunia I. Isu ini membuat Volksraad yang saat itu masih sangat terbatas keanggotaannya dari kalangan pribumi menjadi hangat perdebatannya baik di dalam maupun di luar parlemen.

Namun Janji November tinggallah janji, pasca diketahui bahwa Revolusi Troelstra berakhir dengan kegagalan justru pemerintah kolonial lebih agresif mengatasi berbagai aktivitas pergerakan di Hindia Belanda. Gubernur Jenderal Stirum diganti dengan Dirk Fock yang dikenal konservatif dan tidak mau tahu tentang kondisi dunia yang sudah berubah termasuk aktivitas pergerakan di Hindia Belanda pasca pemberlakuan politik etis.

Dirk Fork menerapkan sikap represif terhadap setiap aksi politik yang ada dengan membentuk satuan khusus (intelijen) yang dijalankan oleh kepolisian Hindia Belanda. Selain itu Dirk Fork mencabut izin melakukan Vergadering (perkumpulan). Akibatnya berbagai aktivitas pergerakan pun mulai lebih frontal melakukan perlawanan terhadap pemerintah kolonial.

Dengan semakin jelasnya bahwa pemerintahan kolonial tidak ingin memberikan kemerdekaan kepada Hindia Belanda dengan tidak dilaksanakannya Janji November, bersama itu pula lahirnya generasi pergerakan kedua yang lebih jelas menyuarakan kemerdekaan Hindia Belanda yaitu generasi Soekarno, Hatta dan Sjahrir.

Troelstra sendiri pasca revolusi yang gagal akhirnya memilih berdiam di rumah dan tidak aktif lagi di dunia politik. Meski dia sempat mengatakan di depan parlemen Belanda bahwa partainya tidak berniat melakukan kudeta, namun nama Troesltra sudah terlanjur jelek akibat usaha revolusinya yang berakhir pahit.

Di kalangan buruh meski telah gagal melakukan revolusi nama Troelstra tetap dikenal dan menginspirasi politisi dan aktivis kelas buruh di Belanda lainnya. Setelah kematiannya pada tahun 1930 para pendukungnya mendirikan monumen untuk mengenang perjuangannya.

tulisan ini dimuat di artikulasi.id

Bacaan lebih lanjut :
- Sejarah Indonesia Modern - Ricklefs
- Polisi Zaman Hindia Belanda - Marieke Bloembergen
- Wikipedia Revolusi November
- Zaman Bergerak - T. Shiraisi

Wrote by Kecoamonolog

Museum Kebangkitan Nasional

Halo pembaca blog saya, postingan jalan-jalan kali ini masih di sekitar ibukota republik yaitu Jakarta, tepatnya mengunjungi Museum Kebangkitan Nasional yang dahulu merupakan bangunan untuk sekolah para dokter di era kolonial STOVIA (School tot Opleiding Van Indische Artsen).

Sedikit tentang sejarah STOVIA ini merupakan kelanjutan Sekolah Dokter Djawa yang didirikan puluhan tahun sebelumnya, namun ditutup oleh pemerintah kolonial karena dianggap tidak memuaskan hasilnya sebagaimana tercatat di buku Healers On The Colonial Market karya Liesbeth Hesselink (buku ini menurut saya tergolong lengkap isinya menjelaskan sejarah dokter dan bidan di era kolonial)

Ruang Dosen Stovia

Setelah saya baca lagi di buku itu kepanjangan STOVIA baru digunakan sejak tahun 1913 hingga tahun 1927 karena sebelumnya singkatan STOVIA adalah School tot Opleiding Van Inlandsche Artsen. Perbedaannya pada kata Indlandsche yang berarti pribumi. Nama ini dianggap para murid Stovia yang belajar dan berorganisasi dianggap merendahkan mereka, diganti menjadi Indische yang berarti Hindia atau Bumiputera.

Terlihat sepele memang, tapi merupakan kemajuan di era tersebut sebab ada persamaan derajat antara rakyat Hindia Belanda yang belajar di sana dengan para murid dari Belanda. Apalagi di tahun tersebut sedang terjadi demam organisasi di mana kaum priyayi yang bisa bersekolah mulai mempertanyakan kehadiran Belanda di tanah air Hindia Belanda sebagai pihak yang "berbeda"

Mantap Slogannya

Singkat cerita pasca kuatnya tekanan kaum Liberal di parlemen Belanda untuk mensejahterakan rakyat di tanah jajahan, dan terbukanya era modal Hindia Belanda maka Sekolah Dokter Djawa dibuka kembali dengan nama STOVIA pada tahun 1889, dengan perubahan di bagian kurikulum dan siapa saja yang bisa bersekolah. Bangunannya sendiri dibuka pada tahun 1902 dengan bantuan biaya teman-teman Menteri Kolonial J.T Cremer.

Sebetulnya ini kunjungan kedua saya ke Museum Kebangkitan Nasional yang letaknya bersebelahan dengan RSPAD Gatot Subroto Jakarta Pusat. Waktu pertama saya kesini, museumnya sedang tutup jadi tidak bisa masuk dan hanya bisa foto-foto dari luar. Nah baru kemarin saya bisa kesini lagi dan menjelajah isi di dalam museumnya.

Diorama Kuliah Di Stovia

Berangkat dari rumah jam 11-an siang saya sampai ke Stovia jam 11.30, cukup cepat mengingat hari Sabtu, jadi kemacetan Jakarta tidak terlalu kejam dari daerah rumah saya. Belum lagi teman saya Ismail membawa motornya dengan ngebut jadi tidak terasa terobos sana terobos sini tiba-tiba sudah sampai di lokasi hahaha...

Setelah memarkirkan motor, seperti biasa harus beli tiket masuk museum dan mengisi buku tamu. Kejutannya adalah harga tiket masuk museum ini sangat murah, yaitu cuma 2ribu rupiah saja, itupun sudah termasuk leaflet tentang museum dan mendapat bonus booklet teks artikel Ki Hajar Dewantara berjudul Andai Aku Seorang Belanda yang sempat mengguncang pemerintahan kolonial saat artikel itu diterbitkan.

Sepertinya booklet ini tidak setiap hari bisa didapat beruntung waktu saya kesana sedang ada pameran Ki Hajar Dewantara sehubungan dengan Hari Pendidikan Nasional yang jatuh pada bulan Mei. Lumayanlah dapat gratisan, soalnya saya baca teks ini sudah lama sekali, itupun dalam bentuk PDF dengan ejaan lama yang lebih ribet bacanya.

Kasurnya Kaum Terpelajar

Memasuki gerbang Museum Kebangkitan Nasional seakan membawa kita ke masa lalu di mana bangunan ala Belanda dengan taman yang indah menyambut dan terawat dengan baik menyambut saya. Belum lagi jika melihat lorong-lorong dengan jendela berukuran raksasa khas bangunan kolonial.

Suasananya begitu tenang dan damai di dalam museum ini meskipun sedang ada siswa-siswi SMA yang berlatih upacara di halaman bagian kiri. Aih 150 tahun lalu mungkin tidak terbayang bendera merah putih dikibarkan di sana dengan gagah ditambah iringan lagu Indonesia Raya.

Nah di dalam museum ini, kita akan bertemu dengan ruangan yang tersebar di berbagai tempat. Beberapa yang saya catat adalah ruangan dosen dimana ada patung dosen Belanda lengkap dengan meja dan kursinya, 2 ruang pamer alat-alat kedokteran lengkap dengan sejarah kedokteran di Indonesia, ruangan kelas yang berisi meja, kursi, papan tulis plus patung murid Stovia dan dosennya yang menggambarkan suasana belajar waktu itu. Ruangan asrama yang mirip ruangan rumah sakit karena terdapat bangsal, lemari dan replika seragam murid-murid Stovia dan kafe Stovia yang berjualan berbagai makanan dan minuman ringan.

Tempat Favorit Saya Ya Kantinnya

Dari ruangan kantin masih ada 2 ruangan lagi yang berisi sejarah organisasi-organisasi pergerakan di era Hindia Belanda. Masing-masing dipisah menurut sejarah berdiri dan perannya bagi kemerdekaan Indonesia. Ada beberapa organisasi yang diceritakan disini yaitu Indische Partij, Sarekat Dagang Islam, Muhammadiyah, Perhimpunan Indonesia dan tentu saja Boedi Oetomo yang merupakan organisasi yang didirikan di gedung ini oleh para pelajar Stovia.

Semua ditata rapi dan menarik sehingga tidak bosan saya membaca isinya, meskipun dalam hati saya mempertanyakan beberapa narasinya yang menurut saya sangat melebih-lebihkan peran Boedi Oetomo dibanding organisasi lainnya hehehe... Oh iya ada juga sedikit sejarah Kartini yang dalam narasinya di sini ditulis bahwa Kartini sebetulnya ingin sekolah di Stovia namun tidak diperbolehkan ayahnya sebab Stovia waktu itu hanya sekolah untuk laki-laki saja.

Di bagian depan masih ada 1 bangunan lagi dimana terdapat display pameran tentang Ki Hajar Dewantara. Semua tentang sejarah Ki Hajar Dewantara dipamerkan di sini dari kelahiran hingga perannya pasca Indonesia merdeka. 1 hal yang menarik adalah replika surat penggantian namanya yang juga dipamerkan.

Lambang Boedi Oetomo dan Patung para Ketuanya

Rasanya menyenangkan bisa ke tempat ini, seperti menjadi seorang Minke, tokoh dalam buku Tetralogi Pulau Buru-nya Pram, sebab diceritakan Minke juga sempat mengenyam pendidikan di Stovia sebelum akhirnya dia keluar dan memutuskan menjadi jurnalis hehehe...

Hampir dua jam saya dan Mail menghabiskan waktu di Museum Kebangkitan Nasional sebelum akhirnya memutuskan untuk pulang. Sampai jumpa Stovia lain kali saya bakal ngopi disini lagi.

Bacaan Lebih Lanjut :
Healers in Colonial Market
Stovia Wikipedia
Jakartapedia
Leaflet Museum Kebangkitan Nasional

Wrote by Kecoamonolog

Baca Juga

Cerita di Bandung Niy